什么是瑜伽呢 提臀瑜珈的動(dòng)作介紹有哪些“瑜伽”（英文：Yoga）這個(gè)詞，是從印度梵語(yǔ)“yug”或“yuj”而來(lái)，其含意為“一致”、“結(jié)合”或“和諧”。瑜伽源于古印度，是古印度六大哲學(xué)派別中的一系，探尋“梵我合一”的道理與方法。而現(xiàn)代人所稱(chēng)的瑜伽則是主要是一系列的修身養(yǎng)心方法。

　　大約在公元前300年，印度的大圣哲瑜伽之祖帕坦伽利（英文：Patanjali）創(chuàng)作了《瑜伽經(jīng)》，印度瑜伽在其基礎(chǔ)上才真正成形，瑜伽行法被正式訂為完整的八支體系。瑜伽是一個(gè)通過(guò)提升意識(shí)，幫助人類(lèi)充分發(fā)揮潛能的體系。

　　瑜伽姿勢(shì)運(yùn)用古老而易于掌握的技巧，改善人們生理、心理、情感和精神方面的能力，是一種達(dá)到身體、心靈與精神和諧統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)方式，包括調(diào)身的體位法、調(diào)息的呼吸法、調(diào)心的冥想法等，以達(dá)至身心的合一。

　　瑜伽是一項(xiàng)有著5000年歷史的關(guān)于身體、心理以及精神的練習(xí)，起源于印度，其目的是改善您的身體和心性。2014年12月11日，聯(lián)大宣布6月21日為國(guó)際瑜伽日，2015年舉辦了首屆6.21國(guó)際瑜伽日。

　　瑜伽經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展演變，已經(jīng)衍生出很多派別。 正統(tǒng)的印度“古典瑜伽”包括智瑜伽、業(yè)瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆達(dá)利尼瑜伽五大體系。不同的瑜伽派別理論有很大差別。智瑜伽提倡培養(yǎng)知識(shí)理念；業(yè)瑜伽倡導(dǎo)內(nèi)心修行，引導(dǎo)更加完善的行為；信仰瑜伽是將前者綜合并衍生發(fā)展而來(lái)的；哈他瑜伽包括精神體系和肌體體系；王瑜伽功偏于意念和調(diào)息；昆達(dá)里尼瑜伽著重能量的喚醒與提升。這些不同體系理論的瑜伽，對(duì)于修習(xí)者來(lái)說(shuō)都是通往精神世界的工具。

　　提倡培養(yǎng)知識(shí)理念，從無(wú)明中解脫出來(lái)，達(dá)到神圣知識(shí)，以期待與梵合一。智瑜伽認(rèn)為，知識(shí)有低等和高等之別。平常人所說(shuō)的知識(shí)僅僅局限于生命和物質(zhì)的外在表現(xiàn)。這種低等知識(shí)可以通過(guò)直接或間接的途徑獲得。然而智瑜伽所尋求的的知識(shí)，則要求瑜伽者轉(zhuǎn)眼內(nèi)在，透過(guò)一切外在事物的本質(zhì)，去體驗(yàn)和理解創(chuàng)造萬(wàn)物之神-梵。通過(guò)朗讀古老的、被認(rèn)為是天啟的經(jīng)典，理解書(shū)中那些真正的奧義，獲得神圣的真諦。瑜伽師憑借瑜伽實(shí)踐提升生命之氣，打開(kāi)頭頂?shù)蔫笱ㄝ?，讓梵進(jìn)入身體獲得無(wú)上智慧。

　　業(yè)是行為的意思。業(yè)瑜伽認(rèn)為，行為是生命的第一表現(xiàn)，比如衣食、起居、言談、舉止等等。業(yè)瑜伽倡導(dǎo)將精力集中于內(nèi)心的世界，通過(guò)內(nèi)性的精神活動(dòng)，引導(dǎo)更加完善的的行為。瑜伽師通常采取極度克制的苦行，歷盡善行，崇神律己，執(zhí)著苦行，凈心寡欲。他們認(rèn)為人最好的朋友和最壞的敵人都是他本身，這全由他自己的行為決定。只有完全的奉獻(xiàn)和皈依，才能使自己的精神、情操、行為達(dá)到與梵合一的最終境界。

　　如果說(shuō)哈他瑜伽是打開(kāi)瑜伽之門(mén)的鑰匙，那王瑜伽就是通往精神世界的必由之路。哈他瑜伽重在體式和制氣，王瑜伽偏于意念和調(diào)息。通常使用蓮花坐等一些體位法日進(jìn)行冥想，摒棄了大多數(shù)嚴(yán)格的體位法。王瑜伽積極提倡瑜伽的八支分法，即禁制、尊行、坐法、調(diào)息、制感、內(nèi)醒、靜慮、三摩地。

　　瑜伽冥想方法很多，但體位姿勢(shì)大都采用蓮花坐，練習(xí)冥想時(shí)通過(guò)意念來(lái)感受實(shí)體的運(yùn)動(dòng)，控制氣脈在體內(nèi)流通愛(ài)游戲官網(wǎng)，產(chǎn)生不同的神通力。一點(diǎn)凝視法是瑜伽者常常喜愛(ài)的一種冥想練習(xí)，這通常是在環(huán)境幽靜的地方，或在山林湖海邊將注意力集中在某一固定的實(shí)體中比如克里希那神像或是蠟燭、樹(shù)葉、野花或是瀑布、流水等等；使自己的精神完全沉浸在無(wú)限深邃的寂靜中。

　　為了實(shí)現(xiàn)“對(duì)心的控制”，瑜伽之祖帕坦伽利在《瑜伽經(jīng)》中提出了瑜伽修行所必須的八個(gè)階段的修法，稱(chēng)為“八支行法”。這些是：

　　1、持戒（yama） ：指必須遵守的戒律，包括不殺生、誠(chéng)實(shí)、不盜、不淫、不貪等。《瑜伽經(jīng)》認(rèn)為，在作瑜伽功之前，一個(gè)人必須要有充分的道德修養(yǎng)，否則的話(huà)，他的心是不會(huì)平靜的。

　?。?）知足（不求自己份外之物）（3）苦行（忍受饑、渴、寒、暑、坐、立等痛苦，遵守齋食、巡禮、苦行等等誓戒）

　　3、體位（asana）：指保持身體平穩(wěn)、輕松自如、精神放松。包括蓮花坐、英雄坐、吉祥坐、金剛坐、至善坐等等。

　　4、調(diào)息（pranayama）：指調(diào)整和控制呼吸?！惰べそ?jīng)》指出，調(diào)息時(shí)首先要注意呼吸的三種作用：向內(nèi)吸氣的作用、向外吐氣的作用、不吐不吸長(zhǎng)長(zhǎng)將氣儲(chǔ)于胸腹之中的作用。

　?。?）“處”，指氣息吸入后，氣息在胸腹之內(nèi)所到達(dá)的范圍；氣息吐出以后，氣息在宇宙中達(dá)到什么地方。

　　6、凝神（dharana）：是使心專(zhuān)注于身體內(nèi)的一處，如肚臍、鼻尖、舌端等；也可以專(zhuān)注于外界的一種對(duì)象，如月亮、神像等。

　　8、三摩地（samadhi）：就是真正達(dá)到了心與其專(zhuān)注的對(duì)象冥合為一。三摩地又分為兩種：“有想三摩地”和“無(wú)想三摩地”。前者，指達(dá)到三摩地后，仍然帶有一定思慮情感的狀態(tài)。后者，指心的一切變化和作用都已經(jīng)斷滅，完全達(dá)到與專(zhuān)注對(duì)象合一的狀態(tài)，即瑜伽的最高境界。

　　2、吸氣時(shí)，將左大腿抬離地面，膝蓋伸直，收緊臀部，保持自然呼吸2-3次，呼氣，慢慢將左腿放于地面，調(diào)息放松后，方法向做以上練習(xí)，左右各重復(fù)2次。

　　作用：此動(dòng)作能上提和收緊臀部，減少后腰部脂肪。動(dòng)作時(shí)要想象自己身體輕盈，感受大腿、臀部和后腰的脂肪正在燃燒。

　　2、吸氣時(shí)，慢慢將腳跟抬起并且保持并攏。膝蓋伸直，收腹，收手臂，上臂手肘向上伸展，不要塌腰，保持前腳掌著地5-10秒鐘，呼氣慢慢落回地面。反復(fù)練習(xí)5-10次。

　　3、吸氣，收緊臀肌，用力向上抬高雙腿，腦門(mén)貼地，雙臂用力壓地。保持10-20秒，自然地呼吸。

　　作用：此動(dòng)作既可以有效提臀，還能瘦腿，每周堅(jiān)持練習(xí)2-3次，不用多久你就會(huì)發(fā)現(xiàn)臀部和腿部的明顯變化哦，開(kāi)始吧。